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如何設(shè)計既有民族個性又時代的海報呢，我們從三方面來分析：

一、傳統(tǒng)造型的借鑒應(yīng)以“設(shè)計”為本
　　中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅貞的友誼，三羊開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機的組合到現(xiàn)代海報設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格帶來一股清新的空氣，并且使之富有中國特色。
　　很多設(shè)計師意識到了中國傳統(tǒng)造型的優(yōu)點，聰明地將中國傳統(tǒng)造型挪用到了現(xiàn)今的平面設(shè)計中，起初在畫面上給了受眾以耳目一新的視覺沖擊，但這樣的作品卻忽視了平面設(shè)計的本意。畫面讓人感覺很美很愜意，可是除此之外還能感覺到什么呢？作者只注重了造型上的唯美，卻忽略了平面海報中的基本原則，設(shè)計出了一張沒有信息可傳達的海報。
　　平面設(shè)計應(yīng)該是溝通與傳達某一信息的獨立載體，我們不應(yīng)忽略造型的重要性，更不該忽略“設(shè)計”中傳達信息的本意；平面設(shè)計就是這樣一種通過圖形設(shè)計達到設(shè)計師溝通的目的。喬治•佛萊思佳納在他的《平面設(shè)計與交流》一書中寫到：一些本在平面設(shè)計中占有次要地位的東西隨著時光的流逝只是變成了空洞的裝飾，它們不應(yīng)代替和影響到平面設(shè)計的初衷。 設(shè)計透露民族的心理、地理以及文化背景，這就需要我們結(jié)合民族思考模式開發(fā)產(chǎn)品。

二、傳統(tǒng)造型的借用應(yīng)以“符號化”為基準
　　傳統(tǒng)造型越來越多的被應(yīng)用到現(xiàn)代海報設(shè)計中，標(biāo)志著設(shè)計師們對中國傳統(tǒng)文化價值的重新認定。中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方藝術(shù)有著明顯的差異：中國藝術(shù)重“氣”的感悟，而西方文化是一個實體的世界。西方講究模仿，中國講究傳神；西方講究再現(xiàn)，中國講究表現(xiàn)；西方強調(diào)形體，中國強調(diào)氣韻；西方強調(diào)寫實，中國強調(diào)寫意；西方強調(diào)生理感官刺激，中國強調(diào)人品修養(yǎng)格調(diào)……總而言之，中國的傳統(tǒng)造型是利用傳統(tǒng)的圖形符號借以表達外在世界的一種方式，從而傳承中國的傳統(tǒng)思想。其目的重在取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。
　　海報設(shè)計是一個開始于設(shè)計者，延續(xù)到受眾觀者心理活動的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號。因此這種原始符號化的造型就被設(shè)計師們運用到了平面設(shè)計之中，例如：在交通符號中設(shè)計者將危險動物虎或蜜蜂符號化為黃黑相間的條紋，并依賴于它將危險與警惕的信息傳達到車手的意識中。
　　將現(xiàn)代海報設(shè)計融于傳統(tǒng)造型，自然不是簡單的照抄照搬，而是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色；或者把傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設(shè)計中來，用以表達設(shè)計理念，同時也體現(xiàn)民族個性。如鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標(biāo)，借用了彩陶上的鳳鳥圖形，并使用了中國特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實的文化底蘊，而鳳鳥兩兩相對旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。
　　雖然傳統(tǒng)的形在每個時期的變化往往與前一個時期不大相同，但我們?nèi)阅芨惺艿皆谶@些形式多樣的造型中所特有的精神氣質(zhì)，在經(jīng)歷了漫長時間的洗禮之后，仍然呈現(xiàn)出一種驚人的生命活力，感動著我們現(xiàn)代人。而這種神韻的承傳來源于中國傳統(tǒng)的造型觀念，即中華民族特有的哲學(xué)觀念和審美意識。
　　一個好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達到更高層次的彼此交流，它是使“中國海報設(shè)計”登上國際設(shè)計舞臺的不可或缺的條件之一。我們在進行海報設(shè)計時，能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會有意想不到的效果產(chǎn)生。

三、設(shè)計手法的豐富加強了對傳統(tǒng)造型藝術(shù)的借鑒
　　中國傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。它強調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢就成”。
　　因此，中國民族文化從來都是注重整體、和諧、相對、轉(zhuǎn)化。中國的繪畫理論和設(shè)計原理與這種思維方式有著密切的淵源關(guān)系，古代太極圖中的陰陽回轉(zhuǎn)，青銅器紋飾的抽象多義，國畫中大寫意虛實相生中無不透出這種思維方式的精髓。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報設(shè)計上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生,它是人所共知的潛意識中存在的思想意念。
　　設(shè)計從靜態(tài)表現(xiàn)轉(zhuǎn)向動態(tài)傳達；從單一媒體跨越到多媒體；從二維平面延伸到三維立體空間；從傳統(tǒng)的印刷設(shè)計產(chǎn)品更多轉(zhuǎn)化到虛擬信息形象的傳播。在變化中海報設(shè)計對于傳統(tǒng)造型中“形”和“意”的沿用，可以說是對傳統(tǒng)造型的一種淺層次的發(fā)展和提升。
　　雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會對于傳統(tǒng)造型藝術(shù)帶來了巨大的沖擊，同時也給其帶來了新的發(fā)展的契機。新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的思考維度，而新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)也為我們傳統(tǒng)造型的再設(shè)計提供了更多樣的可能性。